【内容摘要】藏族赛马节作为中华民族共有精神家园的重要载体，其融入中华文明标识体系构建具有深刻的逻辑意蕴与鲜明的时代价值。从逻辑理路看，该实践在文化认同维度呈现多维契合，在历史脉络维度实现深度承续，在精神价值维度达成内在同构，为中华文明整体性建构提供了内生依据。在时代价值层面，藏族赛马节通过仪式展演赓续中华文化基因，借助跨域交流凝聚民族团结共识，依托符号重构彰显中华文明标识的独特意蕴，成为铸牢中华民族共同体意识的有效抓手。基于此，其实践路径应聚焦于：深挖文化内核，推进赛马节中华共性文化符号体系建构；创新传播范式，拓宽赛马节中华文明标识多维传播渠道；完善赋能机制，夯实赛马节融入文明体系制度实践根基。上述探索不仅为非物质文化遗产的创造性转化与创新性发展提供范式参考，更为新时代构建中华文明标识体系、增强中华文化主体性贡献了西藏智慧与高原方案。

【关键词】藏族赛马节；中华文明标识体系；中华民族共同体；文化传承；实践路径

（注：文中所有图片由作者拍摄并提供）

2024年7月，党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》明确提出“构建中华文明标识体系”，并将其置于“加强文化遗产系统性保护、健全文旅融合机制”的整体布局之中；2025年10月，党的二十届四中全会再次强调“构建中华文明标识体系”；2026年3月，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十五个五年规划纲要》进一步将“深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，构建中华文明标识体系”确立为文化建设重点任务。由此，“中华文明标识体系”已从文化命题上升为国家战略范畴，成为新时代增强中华文化主体性、铸牢中华民族共同体意识的核心抓手。在这一宏观语境下，如何将各民族代表性非物质文化遗产纳入文明标识的整体叙事，既是理论课题，更是实践诉求。

藏族赛马节作为青藏高原流传千年的传统节日，集骑射竞技、服饰展演、歌舞祭祀、商贸交往于一体，既是藏民族生产生活智慧的集中呈现，更在长时段的历史演进中沉淀出与中原马政文化、边地互市传统、多民族交往交流交融的深层记忆，具备从“区域民俗”向“中华文明标识”转化的内在资质。本文立足“两个结合”根本要求，从文化认同、历史脉络、精神价值三维梳理藏族赛马节融入中华文明标识体系构建的逻辑意蕴，进而阐明其在赓续中华文化基因、凝聚民族团结共识、彰显文明标识意蕴等方面的时代价值，最终提出深挖文化内核以建构中华共性符号、创新传播范式以拓宽多维渠道、完善赋能机制以夯实制度根基的实践路径，以期为由个案透视全局、以节日承载标识的中华文明标识体系建构提供学理参照。

一、藏族赛马节融入中华文明标识体系构建的逻辑意蕴

中华文明标识体系是中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的重要表达形式，源于各民族交往交流交融的丰富实践，承载着中华民族共同的历史记忆，凝结着中华文明的核心价值理念。2018年10月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于加强文物保护利用改革的若干意见》，首次将构建中华文明标识体系写入中央文件；2024年党的二十届三中全会、2025年党的二十届四中全会相继重申和强调这一目标要求。藏族赛马节作为植根于雪域高原的综合性文化实践，承载着藏民族的历史记忆、精神信仰与生活智慧，其融入中华文明标识体系构建具有深厚的逻辑必然性。以下从文化认同、历史脉络与精神价值三个维度加以阐释。

（一）文化认同维度的多维契合

文化认同是中华民族共同体建设的深层根基，中华文明标识体系的构建本质上是一个文化认同的凝聚与表达过程。中华文明标识体系要求能够深刻揭示中华民族的多元一体格局——中华文明是由56个民族共同创造的，各民族在长期的历史发展中相互交融、相互影响，形成了丰富多彩的中华文化。藏族赛马节在文化认同维度上与这一体系构建呈现出多维度的深层契合。

从符号表征层面看，藏族赛马文化符号能够丰富和发展中华民族共同体意识，使其更具多样性和包容性。杭州师范大学体育学院博士研究生导师薛欣教授从符号学视角指出，藏族赛马文化符号与中华民族共同体意识相互影响、相互成就，可沿着“编码—解码”的推进路径实现价值传递。赛马节中的马匹、骑手、服饰、仪式等元素构成了可感知的文化符号系统，经由“符号刺激—集体记忆—身份认同”的传递模型，使参与者在周期性文化实践中完成对中华文化共同体的认同建构。

从实践载体层面看，藏族赛马节作为国家级非物质文化遗产，为文化认同的生成提供了具身化的实践场域。2008年，“当吉仁”赛马会被列为国家级第二批非物质文化遗产名录；玉树赛马节亦于同年入选国家级非物质文化遗产名录。非物质文化遗产以活态形式传承着民族的记忆与智慧，赛马节正是通过年复一年的集体性文化展演，使参与者在身体参与和情感共鸣中实现对中华文化的深层认同。云南迪庆藏族祭山跑马节依托“集体煨桑——跑马祭山——集体宴席——跳锅庄舞”为核心的生活实践和文化传承，构建共创共享共情的村落共同体生活，成为构筑中华民族共有精神家园的地方实践形式。

从交往交流交融层面看，藏族赛马节早已超越单一民族的文化边界，成为多民族共享的文化盛事。以当雄“当吉仁”赛马会为例，其历史可追溯至17世纪蒙古和硕特部与当地藏族民俗融合的产物；如今，汉族的商贩、蒙古族的骑手、回族的手工艺人齐聚草原，各族群众在马蹄声中共享欢乐、互通有无。色达“格萨尔杯”赛马会吸引四川、青海、甘肃、云南、西藏五省涉藏地区的骑手同场竞技；天祝县“中华民族大赛马”传统赛马大会已有200多年历史，每年组织文体活动80多场次。这些实践深刻印证了中华文明标识体系“源于各民族交往交流交融的丰富实践”的生成逻辑。

（二）历史脉络维度的深度承续

中华文明标识体系的突出特性之一是连续性。中华文明标识体系通过一系列具有标识性的文化符号、历史遗迹以及传统习俗等，实证和展示中华文明延绵不断、多元一体、兼收并蓄的发展脉络。藏族赛马节在历史脉络维度上与这一体系构建形成了深度的承续关系。

从时间维度审视，藏地赛马的历史可追溯至遥远的部落时代。吐蕃时期，骑射之术便是藏族男子必备的技能，赛马活动逐渐从军事演练发展为民间竞技。藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》中“赛马称王”的史诗桥段，更将赛马与英雄精神深深绑定，成为藏地人民世代传颂的佳话。《格萨尔》史诗作为中华文化的瑰宝，2009年被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质文化遗产代表作名录”。赛马文化从部落时代延续至今，绵延千载而不断，生动体现了中华文明在雪域高原的连续传承。

从具体案例看，藏族赛马节以活态传承的方式延续着深厚的历史脉络。江孜达玛节始于公元1408年（藏历火鼠年），江孜法王绕丹贡桑帕为纪念其祖父帕巴白桑布而举行祭祀活动，其间进行了跑马、角力等娱乐活动；到1447年，增加了赛马射箭项目，达玛节从此正式固定下来。“达玛”藏语意为跑马射箭，至今已延续六百余年。当雄“当吉仁”赛马会则源于17世纪蒙古和硕特部落的骑兵检阅活动，300多年来沿袭传承至今，演变为集赛马、商贸、文艺、竞技于一体的民间文化盛会。天祝县民族传统赛马大会已有200多年的历史。这些跨越数百年乃至上千年的赛马传统，以“活着的传统、仍在生长的文化符号”形态存续于当代，构成了中华文明连续性的生动注脚。

从文明交融的宏观进程看，藏族赛马节的历史演变本身就是中华民族多元一体格局形成过程的微观缩影。佛教传入吐蕃后，赛马活动逐渐与宗教祭祀、民间节庆深度融合；蒙古部落的进入带来了骑兵检阅制度的融入；当代的赛马节则进一步吸纳了全国各族群众的广泛参与。这一历史脉络深刻揭示了中华文明“多元一体、兼收并蓄”的内在特质。

（三）精神价值维度的内在同构

中华文明标识体系不仅包括具象的物质符号，也包括抽象的精神符号，如思想理念、价值观念、行为规范等。中华文明的精神标识是中国人宇宙观、社会观、道德观的生动体现。藏族赛马节在精神价值维度上与中华文明标识体系构建呈现出内在的同构性，二者在精神追求、价值取向与文明特性上具有深层的同源性与同构性。

首先，藏族赛马节承载的精神追求与中华文明的核心价值理念深度同构。赛马活动所彰显的勇毅进取、团结协作、崇尚英雄等精神品质，与中华民族自强不息、厚德载物的民族精神一脉相承。《格萨尔王传》中“赛马称王”的英雄叙事，将赛马与担当、勇气与荣耀紧密关联，这种英雄主义精神与中华文明中“天行健，君子以自强不息”的价值追求具有内在的一致性。同时，赛马节作为集体性文化庆典，其所营造的“集体欢腾”与情感共振，体现了中华民族重集体、尚和合的文化基因。

其次，藏族赛马节的文化实践与中华文明的突出特性深度同构。中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五大突出特性。藏族赛马节从部落时代的骑射演练到当代的文旅融合盛会，体现了文明的连续性；从传统走马、速跑到“赛马+文旅”“月月有赛马”等新模式的探索，体现了文明的创新性；从多民族骑手同场竞技、各族群众共聚草原，体现了文明的统一性与包容性；从军事演练到和平年代的文体盛会，则体现了从战争到和平的文明演进逻辑。

再次，藏族赛马节作为构筑中华民族共有精神家园的文化载体，其精神凝聚功能与中华文明标识体系的目标指向高度同构。中华文明标识体系旨在凝聚民族精神、增强文化自信。那曲市恰青赛马节明确提出“不仅是展现那曲民俗风情与文化魅力的重要窗口，更是凝聚奋进力量的一次全民性体育文化活动”；色尼区通过“赛事+文化+旅游+商业”生态圈的构建，将赛马节打造为“践行新时代文明实践、铸牢中华民族共同体意识的重要载体”。藏族赛马节以其独特的精神感召力，将各族群众的情感凝聚于中华文化共同体的旗帜之下，这正是中华文明标识体系“凝结中华文明核心的价值理念”之目标在民族地区的具体实现。

综上所述，藏族赛马节融入中华文明标识体系构建，在文化认同维度实现了符号表征、实践载体与交往交流的多维契合；在历史脉络维度完成了从部落时代到当代社会的深度承续；在精神价值维度达成了与中华文明核心价值理念的内在同构。三重逻辑相互交织、彼此支撑，共同构成了藏族赛马节融入中华文明标识体系构建的深厚学理基础，也为进一步探索其实践路径提供了逻辑前提。

二、藏族赛马节融入中华文明标识体系构建的时代价值

藏族赛马节作为中华民族优秀传统文化的重要承载形式，其融入中华文明标识体系构建，不仅关乎单一民族文化的传承与发展，更关乎中华文明整体叙事的丰富与完善。从赓续中华文化基因、凝聚民族团结共识、彰显文明标识意蕴三个维度审视，藏族赛马节的时代价值具有深远的文化意义、社会意义和文明意义。

（一）赓续中华文化基因：激活民族记忆与文明根脉的活态传承

中华文化基因是中华民族在数千年历史演进中积淀而成的精神命脉与文化底色，承载着民族的价值观念、思维方式与审美理想。藏族赛马节作为一种“活着的传统，一种仍在生长的文化符号”，其融入中华文明标识体系的首要价值在于为中华文化基因的赓续提供了活态传承的载体与实践场域。

从历史渊源来看，藏族赛马节根植于高原游牧文明的深厚土壤。那曲市恰青赛马节相传最早在吐蕃时期便已有赛马活动，藏北牧民以部落为单位，在水草丰美的季节举行赛马、歌舞等文体活动，感念自然的馈赠，抒发对生活的热爱。青海玉树的赛马会同样起源于吐蕃时期，已延续千年。当雄县“当吉仁”赛马会始于17世纪，已有300多年历史。这种跨越千年的文化延续性，使其成为中华文化基因序列中不可断裂的重要环节。2021年，那曲市恰青赛马会被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2008年，“当吉仁”赛马会被列为国家级第二批非物质文化遗产名录。国家级非遗的身份认定，标志着藏族赛马节作为中华文化基因库中具有标识性意义的文化遗产，获得了国家层面的价值确认与保护传承的制度保障。

在政策层面，2025年中共中央、国务院印发的《乡村全面振兴规划（2024—2027年）》明确将“增强乡村文化影响力”作为“繁荣乡村文化，培育新时代文明乡风”的重要任务。藏族赛马节作为乡村文化的标志性活动，其保护与传承被纳入国家乡村振兴战略的整体框架之中。西藏自治区精神文明建设办公室联合多部门下发的《关于对乡村赛马活动赋予文明实践内涵的通知》进一步要求，将乡村赛马活动纳入文明实践活动范畴，切实发挥其在传承中华优秀传统文化、弘扬时代主旋律、丰富群众精神文化生活等方面的独特作用。这些政策举措表明，藏族赛马节的文化基因传承已经从民间自发行为上升为国家文化战略的有机组成部分。

在实践层面，藏族赛马节的活态传承体现为文化记忆的代际传递与文化实践的日常开展。那曲市建立了“党委领导、政府主导、协会组织、群众参与”的工作机制，确立“月月小赛马、8月大赛马”的活动体系。玉树赛马会期间，200多所传习基地同时开课，老艺人手把手教授青少年制作马镫、编织马缰等传统技艺。这种制度化、常态化的传承机制，确保了藏族赛马节所承载的游牧智慧、马背技艺、英雄史诗《格萨尔》表演等文化基因，能够跨越代际鸿沟，在年轻一代中持续生根发芽。藏族赛马节所蕴含的“人与自然和谐共生”的生态智慧、勇敢坚韧的民族精神、团结协作的集体意识，与中华文化中“天行健，君子以自强不息”的精神气质深度契合，其活态传承本身就是对中华文化基因的持续激活与丰富发展。

（二）凝聚民族团结共识：构筑各民族共有精神家园的实践平台

铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线，也是中华文明标识体系构建的核心目标之一。藏族赛马节融入中华文明标识体系的重要时代价值，在于其为各民族交往交流交融提供了广阔的文化平台，在共同参与、共同体验中凝聚民族团结共识，构筑各民族共有的精神家园。

藏族赛马节具有天然的跨民族、跨地域的聚合功能。2025年那曲市恰青赛马节，来自四川、青海及西藏本地的马术队同台竞技，吸引了四川、云南、青海、甘肃和区内各地（市）1100余匹优秀马匹参赛。香格里拉赛马会汇聚云南、四川、西藏、青海、甘肃等地数百名骑手，以赛会友、以马连心。当雄县“当吉仁”赛马会开幕式上，来自8个乡（镇）以及机关、铁路护路、裁判、医疗系统、民兵、艺术团、国企代表组成的各方阵迈着整齐划一的步伐走来。这些生动的实践表明，赛马节早已超越了单一民族的边界，成为多民族共同参与、共同欢庆的文化盛事。不同地域、不同民族的参与者以马为媒，在竞技与交流中增进了解、建立友谊，赛马节由此成为“各民族交往交流交融最生动的注脚”。

更为深刻的是，藏族赛马节在文化共享中实现着价值共识的生成。有研究指出，藏族赛马文化符号与中华民族共同体意识相互影响、相互成就，赛马文化符号能够丰富和发展中华民族共同体意识，使其更具多样性和包容性。班戈县赛马节在传承草原文化的过程中，充分发挥了民族体育促进身心健康、增进“五个认同”的功能，加强了各民族交往交流交融，推动了藏族传统文化活动在功能上的提升与转型。班戈县赛马会主舞台设计了“铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融”的标识，当地群众在迎风飘扬的五星红旗下载歌载舞。这一细节极具象征意义——赛马节的仪式空间被赋予了铸牢中华民族共同体意识的明确指向，传统文化的展演场域成为爱国主义与民族团结教育的生动课堂。

从政策导向来看，全国政协委员张继焦提出，应“加强对各民族共有节日的历史共同性阐释”“将具有多民族共有特性的传统节日推广到全省乃至全国，增进各族群众情感”。藏族赛马节正是这样一种具有多民族共有特性的传统节日，其在促进民族团结方面的独特价值已获得广泛认同。山南市扎囊县通过望果节赛马传统活动，“让各族群众感受藏族文化魅力，切实将铸牢中华民族共同体意识融入乡村生活”。藏族赛马节以其强大的文化感召力和群众参与度，将抽象的民族团结理念转化为可感可触的文化体验，使“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的价值共识在欢声笑语中深入人心，成为构筑中华民族共有精神家园不可或缺的实践平台。

（三）彰显文明标识意蕴：丰富中华文明多元一体的符号表达

中华文明标识体系是中华民族在漫长历史进程中形成的代表性符号与标志性象征的系统集成，“标识性文化符号是语言文字、仪式行为、图像景观三种叙事的综合呈现”。构建中华文明标识体系，“有利于提升国家软实力，有助于推进中国式现代化的高质量发展和高水平国际传播”。藏族赛马节融入中华文明标识体系的深层价值，在于以其独特的文化符号系统丰富了中华文明“多元一体”格局的符号表达，为中华文明的国际传播提供了独具特色的文化名片。

藏族赛马节所承载的文化符号具有鲜明的标识性。马在中华文化中历来具有重要的象征意义，“在中华民族的古老典籍中，就以马来象征天，以奔腾的骏马来形容自强不息。马是具有代表性的中华文化符号”。藏族赛马节以马为核心符号，将竞技体育、民族服饰、传统歌舞、英雄史诗《格萨尔》表演、游牧生活记忆等多元文化要素聚合于一体，构成一个完整的文化符号系统。那曲恰青赛马节开幕式演出以“马”为魂，以“情”为线，《高原蹄声映辉煌》《金鞍印迹照征程》《同心共筑绘华章》三大篇章恢宏展开。这种以马为媒的文化叙事，既彰显了藏族文化的独特魅力，又呼应了中华文化中马图腾的精神传统，体现了中华文明“多元一体”的内在结构——多元文化各具特色，但在深层精神价值上相互贯通、彼此呼应。

在实践层面，藏族赛马节的创新性发展为中华文明标识的现代表达提供了有益探索。那曲市深度挖掘藏北游牧文化核心元素，创新打造“马背非遗”展示区，邀请藏北民歌传承人、唐卡画师等现场展演，推动非遗元素与现代表达有机融合。2025年那曲恰青赛马节在保留传统马术表演、名马冠军赛、传统大跑等经典项目的同时，新增了无人机表演、啤酒音乐嘉年华等创新项目，实现了传统文化与现代科技的融合共生。赛马节期间推出的情景歌舞剧《甲子颂歌 藏北新章》、锅庄之夜、格萨尔专场演出等22个特色活动，累计吸引现场观众6.4万人次、线上观看94.6万人次。这种文化符号的创造性转化与创新性发展，使藏族赛马节从区域性民族节庆跃升为具有全国影响力的文化品牌，为中华文明标识体系注入了鲜活的时代内涵。

尤为值得关注的是，藏族赛马节的传播实践已具备了文明标识的国际传播功能。2025年那曲恰青赛马节期间，各级媒体累计发稿1300余篇，冲击热搜流量超2亿，100余家中外媒体平台同步宣推，超700家海外知名媒体报道转载。这种全方位的传播矩阵，使藏族赛马节成为向世界展示中华文化多样性与包容性的重要窗口。恰青赛马节“不仅是自治区和国家级非物质文化遗产，更是一种活着的传统，一种仍在生长的文化符号，彰显着中华民族文化的多样性与包容性”。在构建中华文明标识体系的过程中，藏族赛马节以其独特的文化符号系统、深厚的历史文化积淀和广泛的群众参与基础，为中华文明的符号表达增添了不可替代的民族文化维度，使“中华民族的自我识别性”在多元文化的交相辉映中更加鲜明、更加丰满。

综上所述，藏族赛马节融入中华文明标识体系构建，在赓续中华文化基因层面实现了文化命脉的活态传承，在凝聚民族团结共识层面构筑了各民族共有的精神家园，在彰显文明标识意蕴层面丰富了中华文明多元一体的符号表达。三重价值相互关联、层层递进，共同指向铸牢中华民族共同体意识、增强中华文化自信自强的根本目标。在新的时代条件下，应进一步发挥藏族赛马节的文化整合功能与社会凝聚功能，使其在中华文明标识体系构建中发挥更为重要的作用，为推进中华民族现代文明建设贡献独特而持久的文化力量。

三、藏族赛马节融入中华文明标识体系构建的实践路径

中华文明标识体系的构建是一项系统性工程，需要从文化符号提炼、传播渠道拓展与制度机制保障三个维度协同推进。藏族赛马节作为植根于雪域高原的综合性文化实践，其融入中华文明标识体系不仅需要理论层面的逻辑证成，更需要在实践层面探索切实可行的推进路径。以下从文化符号建构、传播范式创新与赋能机制完善三个层面加以论述。

（一）深挖文化内核，推进赛马节中华共性文化符号体系建构

中华文明标识体系的构建，首先需要系统性地识别和提炼中华文明的核心元素，从文化形态、表现形式与文明特性等多维度加以认识和建构。藏族赛马节蕴含着丰富的文化符号资源，需要深入挖掘其内在的中华共性文化基因，使之成为中华文明标识体系的有效组成部分。提炼共性文化符号是首要任务。中华文明标识体系强调标识的权威性、统领性、不可替代性与公共识别性。藏族赛马节所承载的英雄主义精神、团结协作理念与人与自然和谐共生的价值追求，与中华文明自强不息、厚德载物的核心精神具有内在一致性。应当从赛马节的竞技精神、仪式象征、服饰器具等物质与非物质层面，系统梳理其中蕴含的中华共性文化元素，提炼出具有广泛认知基础与情感共鸣潜力的文化符号，使其超越地域与民族边界，成为中华民族共有的精神标识。深化非遗保护传承是基础支撑。2008年，“当吉仁”赛马会与玉树赛马会同时入选国家级非物质文化遗产名录；2021年，那曲恰青赛马节被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。非物质文化遗产保护坚持保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的方针。应当依托非遗保护制度框架，对赛马节的历史渊源、仪式规程、技艺传承等进行系统记录与学术研究，为其符号提炼提供扎实的文化素材与学理支撑。同时，注重活态传承，通过传承人培养、技艺传授、实践场所建设等方式，确保赛马文化的核心要素得以延续和创新发展。推动跨区域跨民族共享是价值彰显。中华文明标识体系产生于各民族交往交流交融的丰富实践。藏族赛马节的符号建构不能局限于单一民族的文化边界，而应在多民族共享的实践中不断丰富其共性内涵。那曲恰青赛马节吸引了四川、云南、青海、甘肃和西藏区内各地市的1100余匹优秀马匹参赛；色达格萨尔杯赛马会汇聚五省涉藏地区骑手同场竞技。这些实践表明，赛马节已然成为多民族共同参与的文化盛事。应进一步推动赛马节在赛事规则、仪式流程、文化表达等方面的标准化与规范化，使其共性文化符号更加鲜明、更具认同基础。同时，将赛马节文化符号融入铸牢中华民族共同体意识主题公园、教育基地等公共文化空间，通过景观小品、雕塑雕像等载体实现符号的可视化呈现与日常化浸润。

（二）创新传播范式，拓宽赛马节中华文明标识多维传播渠道

中华文明标识体系的构建不仅在于符号的提炼，更在于符号的有效传播与深入人心。藏族赛马节作为中华文明标识的载体，需要构建多层次、立体化的传播格局，使其文化标识价值得到充分彰显。构建全媒体传播矩阵是基础工程。那曲市恰青赛马节坚持线上线下相结合，整合官方网站、社交媒体、旅游宣传册、新闻发布会等资源，构建以色尼融媒为核心、那曲融媒为协同、新媒体与传统媒体全面发力的推广体系。活动期间推出云上赛马小程序，组建专属赛马解说团队，开展名马巡游直播，开设藏北马语专栏。中央广播电视总台53次播发赛马节广告信息，各级媒体累计发稿1300余篇，实现赛马节声形图文视频全覆盖，冲击热搜流量超2亿。这一实践表明，全媒体传播矩阵能够有效扩大赛马节的文化影响力与标识认知度。应进一步推动传播内容的精品化生产，将赛马节中蕴含的中华文明精神标识进行视听化、故事化表达，增强传播内容的感染力与说服力。拓展国际传播渠道是战略支点。中华文明标识的传播需要立足促进文化交流的实际需要，彰显全人类共同价值，以价值共鸣增强情感共鸣。打造一批具有鲜明中国特色、体现时代精神、易于国际识别的国家文化形象标识，是提升对外传播效率、促进文明交流互鉴的战略支点。那曲恰青赛马节吸引了雅虎、腾讯新闻、环球网等100余家中外媒体平台同步宣推，超700家海外知名媒体报道转载；玉树赛马会被称为人与自然和谐共生的生动诠释，是玉树向世界递出的传统文化名片。应在此基础上，制定赛马节中华文明标识国际传播专项计划，注重培育可译性强的跨文化作品，以具有真实感、人情味的具象化叙事突破文化差异，增强国际受众的情感体验与价值认同。创新数字化传播方式是时代要求。在数字时代背景下，藏族赛马节文化的创造性转化与创新性发展成为传承与弘扬民族文化的关键路径。当前，赛马节数字化传播面临传播主体能力瓶颈、传播内容形式单一、受众定位模糊等困境。应当强化传播主体能力建设，深耕内容创新，精准锚定受众群体，弥合数字鸿沟。具体而言，可运用短视频、直播、虚拟现实等数字技术，打造沉浸式赛马文化体验产品；开发赛马主题的数字文创与互动游戏，以年轻化、潮流化的表达方式吸引更广泛受众；利用大数据分析精准推送文化内容，实现分众化、差异化的传播策略。理塘哒野赛马文化旅游季以草原赛马看理塘为主题，通过传统与现代共鸣、民族与世界共舞的沉浸式体验，全面展现其独特魅力。这种数字化、体验化的传播范式值得进一步推广与深化。

（三）完善赋能机制，夯实赛马节融入文明体系制度实践根基

中华文明标识体系的构建需要制度层面的系统保障。藏族赛马节融入中华文明标识体系，离不开政策支持、组织保障与机制创新等多重制度力量的赋能。强化政策法规支撑是根本保障。党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》明确提出“构建中华文明标识体系”；2025年党的二十届四中全会再次强调这一目标。在乡村全面振兴方面，2025年中共中央、国务院印发的《乡村全面振兴规划（2024—2027年）》明确将“增强乡村文化影响力”作为重要任务。2025年，西藏自治区精神文明建设办公室联合自治区党委宣传部、农业农村厅、文化和旅游厅、体育局等单位，下发《关于对乡村赛马活动赋予文明实践内涵的通知》，要求将“乡村赛马活动纳入文明实践活动范畴”。这一政策为赛马节从民俗活动向文明实践品牌升级提供了制度指引。应在此基础上，进一步将赛马节融入中华文明标识体系纳入各级文化发展规划与非遗保护规划，明确目标任务、责任主体与保障措施，形成上下贯通的政策支撑体系。健全组织运行机制是重要抓手。那曲市建立了“党委领导、政府主导、协会组织、群众参与”的工作机制，将赛马活动纳入新时代文明实践中心重点项目库，制定出台新时代文明实践月月赛马活动实施方案，确立月月小赛马、8月大赛马的活动体系。这一机制将一年一度的节庆活动升级为常态化的文化展演，有效提升了赛马文化的持续影响力。同时，那曲市完善部门联动机制，通过定期会商、信息共享、协同解题统筹资源配置，实现赛马节期间日日有活动、天天有演出。当雄县东日马超邀请赛采用活动举办方自筹加报名费加社会面赞助的资金模式，吸引了区内外大批民间马匹和骑手参与。这些经验表明，健全的组织运行机制是赛马节文化标识价值持续释放的制度保障。应鼓励各地建立完善赛马协会或赛马俱乐部，完善赛事规则，规范赛事流程。深化文旅融合发展是赋能路径。中华文明标识体系的构建被置于加强文化遗产系统性保护、健全文旅融合机制的整体布局之中。理塘县2024年“八一”赛马会带动近4000万元文旅经济，马匹交易达500万元，已形成赛马文化与天空之城双品牌矩阵。那曲市坚持以马为媒，打造赛事加景点文旅矩阵，串联纳木错、萨普雪山等生态资源，2025年恰青赛马节期间游客达26.9万人次，累计销售额8806.19万元，实现旅游总花费约1.19亿元。理塘哒野文化季以马背计划为核心，实现一乡一特色、月月有精彩、全域有联动。这些实践表明，文旅融合发展不仅赋能地方经济，更使赛马节的文化标识价值在更广阔的社会场域中得到彰显。应进一步倡导马业加模式，发展壮大马产业，培育体育和文旅产业新业态，形成上下游产业链，使赛马节在服务经济社会发展中持续释放中华文明标识的文化能量。

综上所述，藏族赛马节融入中华文明标识体系构建的实践路径，需要在文化符号层面深化共性提炼与非遗传承，在传播范式层面构建全媒体矩阵与拓展国际渠道，在赋能机制层面强化政策支撑与推进文旅融合。三重路径相互支撑、协同推进，共同推动藏族赛马节从区域性的民族民俗活动升华为承载中华文明精神标识的重要文化载体，为铸牢中华民族共同体意识、增强中华文明传播力影响力贡献独特的文化力量。

四、结语

“构建中华文明标识体系”在党的二十届三中全会、二十届四中全会及“十五五”规划纲要中连续被强调与深化，标志着该命题已从学理议题跃升为国家文化战略的核心构成。在这一宏观框架下，将藏族赛马节这一植根雪域高原、绵延千年的综合性文化实践纳入文明标识的整体叙事，既是对中华文明“多元一体”格局的理论回应，亦是对文化遗产系统性保护与文旅深度融合的实践探索。本文基于“两个结合”的根本要求，从文化认同、历史脉络与精神价值三重维度论证了藏族赛马节融入中华文明标识体系的内在逻辑，揭示了其在赓续文化基因、凝聚民族共识、彰显标识意蕴三个层面的时代价值，并从符号建构、传播创新与制度赋能三个方向提出了实践进路。研究表明，藏族赛马节以其深厚的多民族交融底蕴与鲜明的中华共性文化基因，具备从区域性民俗活动向中华文明标识转化的内在资质与外在条件。这一以节日为载体、以马为媒介的文明标识建构路径，不仅为藏族赛马节的文化功能跃升提供了学理支撑，亦为中华文明标识体系在民族地区的落地生根提供了可资借鉴的实践样本。展望未来，如何在保持民族文化特质与彰显中华共性之间实现动态平衡，如何在地方性知识提炼与国家性符号塑造之间建立有效转化机制，仍是有待持续深耕的重要课题。唯有在多元交融中凝练共识、在活态传承中塑造标识，方能真正使中华文明标识体系成为联结各民族精神情感、增强中华文化主体性的坚实纽带。

【基金项目】本文系2025年度国家社会科学基金青年项目“以赛马节为代表的藏族传统体育活动的传承与可持续发展研究”（项目批准号：25CTY044）阶段性成果。

【作者简介】张青，1991年6月，山西临汾人，陕西农林职业技术大学体育课教学部讲师，波兰格但斯克体育大学在读博士，主要从事藏族赛马节与民族传统体育赛事研究；朱亚成，1991年9月，湖北荆州人，博士，西藏民族大学体育学院讲师，硕士研究生导师，主要从事藏族赛马节与藏族传统体育研究。